İmanı tam, ibadeti eksik bir kul olarak O’nun güzel sesini duyamayacağımı biliyorum. Ama selamdan geçerken kendinden geçen insanlara yakın durmaya çalışıyorum. Zira bu büyük nimet karşısında heyecanın fiziksel değişimini kardeşlerimde görüyorum. Adeta ben de buradayım dercesine gözü yaşlı insanların yanına sokuluyorum. Ve tüm vücudum bu manevi ortamı hissediyor

Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî (k.s.) hazretlerinin sadrından satırlara akıttığı Mesnevî-i Şerîf, bu toprakların mayasını karmış, çağrısı bütün cihanı tutmuştur. İşte bu müstesna esere de Mevlânâ âşığı Tâhirü’l-Mevlevî hazretleri kadar güzel yaklaşan ve anlatan olmamıştır. Tâhirü’l-Mevlevî, ömrünü Mevlânâ hazretlerinin düsturlarına bağlı kalarak yaşamış, Mesnevî’ye nüfûz etmiş bir âşıktır. Onun nezdinde Mesnevî, Kur’ân ve Sünnet’in aynası, Kur’ân’ın zübdesi ve özüdür. Tâhirü’l-Mevlevî’nin bu şerhi, kanalından

Arka Kapak; Duydukları korkunçtu. İhanetle suçlanıyordu... Ama neden? Ne yapmıştı ki? Ne yaptığı belliydi. Ona bazı haksızlıkları görmezden gelmesi söylenmişti. Ama o, bunu kabul etmemişti. Masum insanları korumak için kendini siper etmişti. Şimdi ise elleri bağlı olarak başkente götürülüyordu. Hem de esirler arasındaydı. İyi ama iki bin kilometreden daha uzak bir mesafeye yürümekle kaç gün sığardı? *** İmam Şafii’nin ilim yolundaki mücadeleleri dillere destandır. Uykuya ayırdığı az bir sürenin dışında vak

İmam-ı Gazâlî Hazretleri’nin “Ey Oğul” ve “On Kural” adlı iki risalesini ihtiva eden bu eser, ahlaki erdemlerle bezenmiş fertlerden oluşan bir toplumun inşası için yapılması ve kaçınılması gereken hususları ele almaktadır Teorik ahlaktan ziyade bunun uygulanışına yönelik olan Ey Oğul, İmam Gazâlî Hazretleri’nin ahiret kaygısı taşıyan bir öğrencisinin samimi bir girişimi olarak vücuda gelmiş ve bütün çevrelerce muazzam bir alaka görmüştür. Bu alakanın en büyük nedeni de hiç şüphesiz, onun “Ey oğul!” derken a

Temel İslam ilimlerinden biri olan kelam, 2. (8.) yüzyıldan itibaren, kendine has mana ve muhtevaya sahip kavramlar edinmeye başlamıştır. Başta Ebu Mansur el-Matüridi ve Ebü'l-Hasan el-Eş'ari olmak üzere çeşitli kelam alimlerinin yürüttükleri çalışmalar neticesinde terimlerin sayısı artmış, diğer İslam ilimleriyle birlikte bu disiplinin de terimlerini konu edinen eserler kaleme alınmıştır. Kelam alanında telif edilen eserler içinde Seyyid Şerif el- Cürcani'nin et-Ta'rifat'ı ile Muhammed b.A'la et-Tehanevi'n

“Beni çok mu seviyorsun Ya Ebu Bekir?” Hazreti Ebu Bekir radıyallahu anh efendimiz: “Evet ya Resulullah! Çok seviyorum. Hem de çok seviyorum. Öyle ki senin için gözümü kırpmadan ölecek kadar seni seviyorum.” “Ya Ebu Bekir! Şimdi sen benim yerime ölümü göze alabilir misin?” “Evet, Ya Resulullah! Senin için seve seve ölürüm.” “Neden peki, benim için ölümü göze alırsın?” Bu sual üzerine Hazreti Ebu Bekir radıyallahu anh diyor ki: “Ya Resulullah! Eğer ben ölürsem sadece babam Ebu Kuhafe’nin beyti ağla

Bugün nahiv söz dizimi, cümle bilimi, sentaks terimleriyle karşılanır ve dil bilgisinin söz dizimi kurallarıyla i‘rab olgusuna ilişkin kısmını içerir. Bu bakımdan nahvin konusu terkip ve cümlelerin kuruluşu, öğeleri, çeşitleri, i‘rab olgusu, âmiller, mâmuller, i‘rab alâmetleri, mu‘reb ve mebnîler gibi meseleleri kapsar. Elimizdeki bu kitap; Birgivi’nin Avâmil ve izhar, ibni Hişam’ın kefiye adlı üç eserden müteşekkildir. Kitap tamamen yeni dizgi, renkli baskı, gerekli yerler renkli işaretlenerek k

Elinizdeki eser, hadîs-i şerîflerde geleceği bildirilen bahsetmektedir. aleyhisselâm kıyâmete yakın gelecek, ümmet-i Muhammed içerisinde birliği, dirliği sağlayacak, İslâm nizâmını yeniden dünyaya hâkim kılacak ve kıyâmetten önce insanlık için büyük bir huzûr ve saâdet ortamı oluşturacaktır. Bu kitapla Mehdî aleyhisselâm’ın vasıflarını tanıyacağız. Bu sayede ajan kılıklı mehdi müsveddelerinin mehdi olmadığının öğreneceğiz ve sâfiyâne inancımızı, birilerinin menfaatlerine kurban etmeyeceğiz. Bu kitapla Mehdî

Nüzûl-i İsa (aleyhi’s-selâm) konusunda Sahâbe döneminden itibaren ümmetin üzerinde ittifak ettiği bir kabul, modern zamanlarda Kur’ân ve Sünnet’i ‘yeni ve farklı’ bir okumanın nesnesi kılma faaliyetinin sonucu olarak, yerini ‘yeni ve farklı’ bir değerlendirmeye bırakıyorsa, bunun ‘ilmî özgürlük’ten daha öte bir anlamı olmalıdır. Bu tarz yaklaşımların, -ayrıca ima ve tasrihe ihtiyaç bulunmaksızın- ‘karşı taraf’ı oluşturan sahâbîsi, müfessiri, muhaddisi, kelâm âlimi ve tarihçisiyle bütün bir ümmet ulemasını i

Büyük bir müfessir, aynı zamanda önemli bir filozof olan Fahreddin Razi’nin, zamanını aşıp sonraki asırları etkileyen çok sayıda eseri vardır. Bunda üstün zekasının, konulara yaklaşımındaki farklılığın, yorumlarındaki canlılığın payı hiç de az değildir. Büyük müfessir, bu kitapta da kelime-i tevhidi farklı yönlerden izahlarıyla karşımıza çıkıyor. Ayet ayet işliyor, hadislerin beyanlarıyla bunu destekliyor. Bununla beraber, günümüz unsurlarıyla da konuyu zihinlere iyiden iyiye yaklaştırıyor. Müellif bu eseri

Fıkıh usulü dinin temel kaynaklarının nasıl anlaşılması gerektiğini, bu kaynaklardan hareketle ibadet ve hukukla ilgili meselelere hangi metotlarla çözüm getirilebileceğini inceleyen bir ilim dalı olarak tarih boyunca sayısız esere konu edilmiştir. İslâm hukuk düşüncesinin temel ilkelerini ve metodolojisini içermesi bakımından hem aklî hem naklî bir özellik taşıyan bu disiplin, metodolojiyle ilgili çalışmaların her zaman merkezinde yer almıştır. İslam muhitinde yaygın olan ilimlere dair ortak bir metodol

Ebü'l-İhlâs Hasen b. Ammâr b. Alî eş-Şürünbülâlî el-Vefâî el-Mısrî (ö. 1069/1659)'in Nûrü'l-îzâh ve necâtü'l-ervâh isimli eseri üzerine yazdığı "İmdâdü'l-fettâh" şerhinin ihtisarıdır. Nûrü'l-îzâh, tahâretle namaz ve oruç ibadetlerine dair olup müellifin önsözde kaydettiği üzere eserde mezhepte ehl-i tercih sayılan âlimlerin sahihliğini kesin bir şekilde belirttiği görüşler esas alınmıştır. Fıkha yeni başlayanların kolayca anlayabilecekleri bir üslûpla kaleme alınan bu özlü eserde hükümlerin dayandığı delill

Bu çalışmanın amacı, İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin, belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde, İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının, İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir. İbn Haldûn'un İslâm medeniyetine dair açıklamaları, bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya, öze ve dayandığı esaslara dairdir. İbn Haldûn'un açıklamaları, İslâm'ın başlangıcından 800

Sarf ve nahiv ilminin klasik medrese ve modern ilahiyat usulü ile anlatıldığı bu kitaptan Arapça dil bilginizi geliştirebilirsiniz.

Rağıb el-Isfahaninin el-Müfredat adllı eseri Garibul-Kuran diye isimlendirilen Kur'an sözlüğü edebiyatının en önemli eserlerinden biri, hatta birincisidir. Firüzabadi ve Semin el-Halebi gibi alimlerin aynı telif türündeki eserleri ile Ebu Hayyan el-Endelüst Ebussuud Efendi, Altısı, Elmalılı Muhammed Hamdi gibi birçok önemli müfessirin tefsirlerine de kaynaklık eden bu eser Islam tefsir geleneğinde ve bilhassa İbn Manzurun Lisanül-Arabı gibi klasik Arap dili sözlüklerinde çokça rastlanan anakronistik açıklam

Avrupa ve Amerikasıyla Batı dünyası hızla Müslümanlaşıyor... Bunda Gazzâlî'nin katkısı çok büyük... Çünkü Batı'da en çok okunan kitapların başında onun eserleri geliyor... Elinizdeki kitap dâhil, Gazzâlî'nin hemen hemen bütün kitapları Batı dillerine çevrilmiş bulunuyor. Ayrıca Gazzâlî, hakkında en çok tez yapılan ve kitap yazılan bir İslâm âlimi unvanını koruyor... İşte bu eserde, böyle güçlü bir âlim ve çok değerli bir sûfînin kaleminden Kur'ân'a nasıl bakılması, nasıl okunması ve nasıl anlaşılması

Mesnevînin Fatihası Mesnevînin İlk 18 Beytinin Şerhiyle Sesleniş Mesnevînin ilk on sekiz beyti, adeta bu kıymetli eserin kalbi gibidir. Çünkü bunlar, bizzat Hz. Mevlânânın yazmış olduğu beyitlerdir. Diğer beyitler ise halifesi Hüsameddin Çelebiye söyleyerek yazdırdığı yani kaleme aldırdığı beyitlerdir. İlk on sekiz beyit için Mesnevînin Fatihası tabiri kullanılır. Bu tabir hem Kuran-ı Kerîmdeki Fatihanın sırrına işaret eder hem de ilk on sekiz beytin Mesnevîyi açan ve özünü anlatan yönüne dikkat çeker.

Yüce kitap Kur'ân-ı Kerîm'i tefsir eden, peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir. Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz. Bunlardan biri olan Îcâzu'l-beyân fi't-tercemeti ‘ani'l-Kur'ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün (1. cüzün) tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır. Daha büyük bir tefsir olan el-Cem‘u ve't-tafsîl fî ma‘rifeti me‘ân

Türk toplulukları, tarihî süreçte çeşitli dinlerle temasa geçtiler, fakat herhangi bir dine topluca girmediler. İslâm gelmeden önce göktanrı inancı etrafında şekillenen Türk dinî inançlarına bağlı kaldılar. İslâm'la oldukça erken dönemlerde temasa geçen Türk boylarının İslâmlaşması, uzun yüzyıllarda gerçekleşti. Talas Savaşı ve sonrasındaki gelişmeler böyle bir sürecin başlangıç döneminde yaşanmış hadiselerdir. Türkler ilk defa İslâm'la fetihler yoluyla tanıştılar. Çeşitli müslüman mezhepleri ve sûfî okulla