İslam´ın miladi VII. yüzyılda Mekke´de doğmasından ve Hz. Muhammed´in (s.a.v) peygamberliğinin on ikinci yılında (m. 622) Medine´ye hicretinden sonra, yeni bir devlet ortaya çıkmış ve bu devlet, toplumsal hayatı düzenleyen hukuki faaliyetlerinde, genel olarak Kur´an´ın hükümleri ile Hz. Peygamber´in yorum ve uygulamalarını esas almıştır. Kur´an ve sünnetin sayılı ve sınırlı naslarının, sayısız ve sınırsız hayat hadislerine uygulanması sırasında ise, İslam hukukçuları söz konusu nasların yorumlanması faal

Hz. Peygamberin (a.s.) hayat hikâyesi ve tercüme-i hâli olan siyer, İslâm dininin ikinci temel kaynağı olan sünnetin kronolojisi, çerçevesi ve mühim bir kısmıdır. Siyer araştırmalarında, Hz. Peygamber (a.s.) devrinde cereyan eden olayların tarihlerinin tesbiti önemli bir husustur. Olayların mahiyetinin doğru anlaşılması, önceki ve sonraki gelişmelerle irtibat kurulabilmesi ve doğru sonuçlara ulaşılabilmesi hadiselerin tarihlerinin bilinmesiyle de ilgilidir. Hicrî Takvim ve siyer kronolojisi konularını aydın

“Beni çok mu seviyorsun Ya Ebu Bekir?” Hazreti Ebu Bekir radıyallahu anh efendimiz: “Evet ya Resulullah! Çok seviyorum. Hem de çok seviyorum. Öyle ki senin için gözümü kırpmadan ölecek kadar seni seviyorum.” “Ya Ebu Bekir! Şimdi sen benim yerime ölümü göze alabilir misin?” “Evet, Ya Resulullah! Senin için seve seve ölürüm.” “Neden peki, benim için ölümü göze alırsın?” Bu sual üzerine Hazreti Ebu Bekir radıyallahu anh diyor ki: “Ya Resulullah! Eğer ben ölürsem sadece babam Ebu Kuhafe’nin beyti ağla

Derviş Pusulası başlığıyla neşredilen bu güzide eser, tasavvuf semasının “bâzu’l- eşheb”i yani “beyaz şahini” yüce veli Abdülkâdir-i Geylânî hazretlerinin el-Gunye li- tâlib-i tarîk-ı hakk adlı eserinin son kısmı olan Tasavvuf Kitabı’dır. Bu önemli eserde Geylânî hazretleri, tasavvufun bir takım temel ıstılahlarına, kavramlarına açıklık getiriyor. Daha sonra sufilerin hem kendi içlerinde hem de sosyal hayatta takınması gerekli olan tavırlarını öyle detaylı bir surette anlatıyor ki bu eser tasavvuf yoluna sü

Bugün nahiv söz dizimi, cümle bilimi, sentaks terimleriyle karşılanır ve dil bilgisinin söz dizimi kurallarıyla i‘rab olgusuna ilişkin kısmını içerir. Bu bakımdan nahvin konusu terkip ve cümlelerin kuruluşu, öğeleri, çeşitleri, i‘rab olgusu, âmiller, mâmuller, i‘rab alâmetleri, mu‘reb ve mebnîler gibi meseleleri kapsar. Elimizdeki bu kitap; Birgivi’nin Avâmil ve izhar, ibni Hişam’ın kefiye adlı üç eserden müteşekkildir. Kitap tamamen yeni dizgi, renkli baskı, gerekli yerler renkli işaretlenerek k

Bir Eğitimci Olarak Hz. Muhammed (SAS) Merak ve öğrenme duygusu insanlıktarihi kadar eski bir kavramdır.Her insan doğar doğmaz bilmeye,öğrenmeye başlar ve çok azıöğrendiklerini öğretmemelekesi kazanır.Elinizdeki eser, bilginin her şeyikuşattığı bu çağda değişen ve gelişeneğitim metotlarına öncülük edecekipuçları sunmaktadır. Ayrıcamuazzam hayatıyla tüm insanlığaörnek olan Peygamber Efendimiz'inöğretimde kullandığı farklıve etkili yöntemleri sadebir üslupla anlatmaktadır.Otuz yılı aşkın bir çalışmanın ürü

Elinizdeki eser, hadîs-i şerîflerde geleceği bildirilen bahsetmektedir. aleyhisselâm kıyâmete yakın gelecek, ümmet-i Muhammed içerisinde birliği, dirliği sağlayacak, İslâm nizâmını yeniden dünyaya hâkim kılacak ve kıyâmetten önce insanlık için büyük bir huzûr ve saâdet ortamı oluşturacaktır. Bu kitapla Mehdî aleyhisselâm’ın vasıflarını tanıyacağız. Bu sayede ajan kılıklı mehdi müsveddelerinin mehdi olmadığının öğreneceğiz ve sâfiyâne inancımızı, birilerinin menfaatlerine kurban etmeyeceğiz. Bu kitapla Mehdî

Memlûk hakimiyeti altındaki Kahire'de Hanefî mezhebinin başmüftülüğü görevine kadar ilerlemiş olan Bergamalı Muhyiddin el-Kâfiyeci, tarih usûlü alanında -bilinen- en eski eseri telif etmiştir. Onu önemli kılan, evrensel anlamda bir tarih usûlü ortaya koymaya çalışması, tarih yazımı konusunda tutarlı bir yöntem teklif etmesi ve bu yöntemin tarih bilgisinin değerini tesbit etmek için bir kriter teşkil etmesidir. Kâfiyeci'nin tarih anlayışının ele alındığı bu eserde yine aynı müellifin (el-Muhtasar fî İlmi't-T

Nüzûl-i İsa (aleyhi’s-selâm) konusunda Sahâbe döneminden itibaren ümmetin üzerinde ittifak ettiği bir kabul, modern zamanlarda Kur’ân ve Sünnet’i ‘yeni ve farklı’ bir okumanın nesnesi kılma faaliyetinin sonucu olarak, yerini ‘yeni ve farklı’ bir değerlendirmeye bırakıyorsa, bunun ‘ilmî özgürlük’ten daha öte bir anlamı olmalıdır. Bu tarz yaklaşımların, -ayrıca ima ve tasrihe ihtiyaç bulunmaksızın- ‘karşı taraf’ı oluşturan sahâbîsi, müfessiri, muhaddisi, kelâm âlimi ve tarihçisiyle bütün bir ümmet ulemasını i

“Müslümanların kıyamete değin câri olacak son hak din ile münasebetlerinin temel vasıtası olan Kur’ân-ı Kerîm’in tarihinin “karanlık” olduğunu beyan eden, 1450 senelik tarihi vetirede bir kısım âyetlerin “hiç kimse tarafından doğru anlaşılmadığını” söyleyen; bırakınız Hz. Peygamber (s.a.v.)’in, Hz. Âdem (a.s.)’dan itibaren hiçbir peygamberin “hissî mucizesi olmadığını” ifade edip tüm hissî mucizeleri bir kalemde inkâr kastıyla te’vil eden, Kur’ân-ı Kerîm’in ilâhî bir koruma altında olduğu vaadine rağ

Büyük bir müfessir, aynı zamanda önemli bir filozof olan Fahreddin Razi’nin, zamanını aşıp sonraki asırları etkileyen çok sayıda eseri vardır. Bunda üstün zekasının, konulara yaklaşımındaki farklılığın, yorumlarındaki canlılığın payı hiç de az değildir. Büyük müfessir, bu kitapta da kelime-i tevhidi farklı yönlerden izahlarıyla karşımıza çıkıyor. Ayet ayet işliyor, hadislerin beyanlarıyla bunu destekliyor. Bununla beraber, günümüz unsurlarıyla da konuyu zihinlere iyiden iyiye yaklaştırıyor. Müellif bu eseri

Fıkıh usulü dinin temel kaynaklarının nasıl anlaşılması gerektiğini, bu kaynaklardan hareketle ibadet ve hukukla ilgili meselelere hangi metotlarla çözüm getirilebileceğini inceleyen bir ilim dalı olarak tarih boyunca sayısız esere konu edilmiştir. İslâm hukuk düşüncesinin temel ilkelerini ve metodolojisini içermesi bakımından hem aklî hem naklî bir özellik taşıyan bu disiplin, metodolojiyle ilgili çalışmaların her zaman merkezinde yer almıştır. İslam muhitinde yaygın olan ilimlere dair ortak bir metodol

Millet olmak, inanç, tarih ve medeniyet gibi ortak eskimez değerler ile birbirine bağlı olmayı gerektirir. Bunların tamamı manevî bağlardır. Bu bağlar kaybolduğunda insanlar artık birbirinden uzaklaşmaya, aynı ülkede yaşasalar bile dışarıdan emir alebilen kuklalar konumunda olmaya ve her türlü tahribata hazır hâle gelebilirler. Düşmanlarımızın tarih boyu bizlere fikrî, kültürel veya askerî saldırılarının temel sebebi; aslında onlar gibi olmadığımız yani; inanç ve kültürlerine dönüşmediğimiz içindir. Bir mil

Ebü'l-İhlâs Hasen b. Ammâr b. Alî eş-Şürünbülâlî el-Vefâî el-Mısrî (ö. 1069/1659)'in Nûrü'l-îzâh ve necâtü'l-ervâh isimli eseri üzerine yazdığı "İmdâdü'l-fettâh" şerhinin ihtisarıdır. Nûrü'l-îzâh, tahâretle namaz ve oruç ibadetlerine dair olup müellifin önsözde kaydettiği üzere eserde mezhepte ehl-i tercih sayılan âlimlerin sahihliğini kesin bir şekilde belirttiği görüşler esas alınmıştır. Fıkha yeni başlayanların kolayca anlayabilecekleri bir üslûpla kaleme alınan bu özlü eserde hükümlerin dayandığı delill

Elinizdeki derleme, herhangi bir hukuk sistemi için vazgeçilmez öneme ve değere sahip iki kavramı öne çıkarmaktadır: Makâsıd ve İctihad. Gelişen ve değişen toplumsal şartlara koşut olarak hukukun canlılığını koruyarak gelişmesi ictihada; bu canlı gelişimin kanun koyucunun/şâriin muradı istikametinde olması makâsıda riayete bağlıdır. Bu açıdan makâsıd ve ictihad, biri diğerinden ayrılmayacak ölçüde birbirini gerektiren bir gerçekliğe işaret etmekte; somut hukukî olay veya işlemin bulunduğu bağlamda soruna m

Gerçek anlamda bir şaheser olan Fîhi Mâ Fîh, Hz. Mevlâna'nın çeşitli ortamlardaki konuşma ve sohbetlerinden, ayrıca kendisine sorulan sorulara verdiği cevaplardan oluşan gerçek bir maneviyat ve irfan hazinesidir.  İngilizcesi, Almancası ve Fransızcasıyla Batılı düşünürleri, Mesnevî kadar derinden etkileyen Fîhi Mâ Fîh pek çok kişinin İslâm'a ısınmasına ve hidayetine vesile olmuş ve olmaya da devam ediyor.    Bu kitap, bizim yeterince bilip takdir edemediğimiz eşsiz klasiklerimizin en başta gelenleri

Fıkıh usulü, İslam geleneğinde aklî ve şer‘î ilimler şeklinde yapılan ikili tasnifte Gazzâlî'nin ifadesiyle aklın ve şer‘în birleştiği bir ilim olarak kabul edilir. Yine fıkıh usulü, İslam geleneğinde yöntem meselesinin müstakil bir disiplin çerçevesinde ele alındığı yegâne disiplindir. Esas itibariyle fıkhın nazariyatı olmakla birlikte fıkıh usulü, sadece fıkıh ile ilgili değil, tüm şer‘î ilimlerle ilgili bir disiplindir. Bu yönüyle fıkıh usulü, klasik dönemde şer‘î ilimler arasında ortak bir dil ve zemin

Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk, Müslümanların onun ağzından dökülen her harfi tabir-i caizse iğne ile kuyu kazarak araması gereken, peygamberlerden sonra en üstün makamı haiz kişidir. Bu husus mâlûm olduğu üzere Ehl-i Sünnet âlimlerin kaleme aldığı akâid metinlerine dahi yazılmış açık bir hakikattir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, Hz. Ebû Bekir'in kıymetli makamını ilan eden taltifleri pek çoktur. Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk bu derece-i kemâle, Nebiyy-i Zîşân'a bağlılıktaki titizliği ve dünya menfaatinin k

Mesnevî üzerine yapılan şerhlerden biri olan Nay-nâme yani Neyin Feryadı, Hoca Neşetin İran Edebiyatının büyük ismi Abdurrahmân Câmînin Şerh-i Dü Beytinin tercümesidir. Farsça 115 beyit ve mensur parçalardan oluşan eser Hoca Neşet tarafından beyit beyit ve bölüm bölüm Türkçeye tercüme edilmiş ve mütercim yeri geldikçe kendi bilgisini de çevirisine ilâve ederek metnin anlaşılmasını sağlamıştır. Kitap iki ana bölümden oluşmuştur: I. Bölümde Hoca Neşetin hayatı ve eserleriyle ilgili bilgi verilmiş, daha sonra